古人云：一命二運三風水。從幾千年的歷史經(jīng)驗看，一個人要在事業(yè)上有所作為，要成為國家的有用之材；一個企業(yè)要產(chǎn)生好的經(jīng)濟效益，要興旺發(fā)達；一個家庭要人財兩旺、幸福美滿、兒孫孝順，陰陽風水的好壞關系重大。那么什么是風水呢？風水是有關環(huán)境的一門學問，是人類在長期的居住實踐中積累的寶貴經(jīng)驗，它也是中國天地人合一哲學思想的一種產(chǎn)物。中國風水學又叫堪輿學，現(xiàn)在稱居住環(huán)境學，起源于原始時期、雛形于堯舜時期、成熟于漢唐時期，鼎盛于明清時期。

    根據(jù)傳說，江湖術士習慣把大禹作為風水的創(chuàng)始人，其實風水的起源更早。在舊石器時代，人們開始了相地活動，朝陽光、避風雨、防火災，近水源、利出行是其最基本的相地理論。北方原始先民脫落洞居穴處到平地建筑半穴居式住所，南方原始先民脫離樹居巢處到地面建立桿欄式住所，而且原始先民無論建筑聚居村落或是部落葬地，都有一定模式，說明他們在陽宅、陰宅上都有一定的特色和風格。這就是最早的風水。建筑陽宅之所以要相地，講風水，無非是為了依山傍水，從安全、生產(chǎn)、日照、通風、水源等方面考慮，這也是風水之本，現(xiàn)在有些風水師一知半解地根據(jù)所謂的古書，而忽約現(xiàn)在的實際情況，違背安全等大原則亂調(diào)風水，純粹是舍本逐末，害人害己。至于建筑陰宅相地選風水，不僅與五運六氣有關，還與倫理關系密切。

    幾千年甚至幾萬年來人們不斷的總結(jié)居住環(huán)境的優(yōu)劣，到了漢唐時期就形成了很成熟很系統(tǒng)的中國風水學理論。“堪輿”之稱首先出現(xiàn)在西漢，《淮南子》許慎注“堪輿”曰“堪，天道也；輿，地道也。”由此可見，堪輿研究的是人與大自然的關系，從而選擇最佳的居住地和葬地。在漢代，堪輿為“七術”之一，列為術數(shù)之形法家類，在《漢書》有《堪輿金匱》十四卷，王充在《論衡》也介紹了風水的種種禁忌，還有《青烏子葬經(jīng)》專著。三國時，八卦等周易理論納入風水。西晉末至東晉初，郭璞得《青囊經(jīng)》（古代術數(shù)家常以青囊盛書籍和用具，故術數(shù)之書也稱青囊之書），著《葬書》，后代尊他為堪輿學祖師。

    隋唐時代堪輿學家有蕭吉和楊筠松。蕭吉著有《宅經(jīng)》、《葬經(jīng)》。楊筠松為唐僖宗時人，他本是朝中小官，乘唐末之亂盜出宮中風水書，逃到江西，精研堪輿，所以江西成為風水術的根據(jù)地。他著有《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《立錐賦》、《黑囊經(jīng)》、《三十六龍》等，唐僖宗封他為國師。楊筠松理氣形法并重，提出了十二杖法來處理地形，他是理氣派開山祖師。南宋還出現(xiàn)了地形勝處的“風水形法派”。在宋朝，堪輿學處于發(fā)展高峰，楊筠松、曾文辿、廖禹、賴布衣四位堪輿家被后世稱為“四大師”，明清理氣派堪輿家都取法于四大師。

    宋以后，雖然明朝的劉基推動了堪輿，在堪輿的應用和推廣達到了鼎盛高峰，但就理論而言堪輿無明顯的進展，都取法于四大師。清道光年間，王道亨設計了三十六層風水羅盤，并著《羅經(jīng)透解》。民國沈竹礽提出玄空學新理論，講究三元九運、旺山旺相、上山下水、城門、挨星飛星等，在風水的理論上前進了一大步。

    風水學包括陰宅風水、陽宅風水，傳統(tǒng)風水又分為兩派，形勢派和理氣派。形勢派講究三綱五常，氣脈、明堂、水口為三綱，氣脈為富貴貧賤之綱，明堂為砂水美惡之綱，水口為生旺死絕之綱，五常為龍、穴、砂、水、向，龍要真，穴要平，砂要秀，水要抱，向要吉。而理氣派提出了平陽之地，以水為龍，解決了平陽地帶尋龍的理論問題。它們都是空間的一門學問，傳統(tǒng)風水缺乏與人結(jié)合的理論。北斗星風水取法古法，立足傳統(tǒng)，汲取過路陰陽、八宅、玄空、涵辰風水等精華，緊密結(jié)合建筑理論（很多研究者都畢業(yè)于建筑大學，還有一些是建筑的高級工程師和房地產(chǎn)老總）和現(xiàn)代科技，充分應用周易，并與八字有機融匯而“時空”一體，天地人合一，全面揭露了風水的奧秘。

    現(xiàn)在，風水越來越受到人們的重視，1986年5月，日本《建筑文化》雜志發(fā)表了登三浦國雄和毛綱毅曠的《風水與城市形象》文章，就是運用中國風水對城市建設的全面構思；英國學者西蒙·丁·蓋爾發(fā)表的《方位與建筑環(huán)境》也被日本《建筑雜志》第25期全文轉(zhuǎn)載；1985年杜登在紐約出版了《風水——地理位置的選擇與布局的藝術》；2004年9月，300多為易學風水專家在人民大會堂參加了由國家社會科學院和國家建設部聯(lián)合召開的建筑風水研討會?，F(xiàn)在建筑風水學已經(jīng)成為某些大學建筑專業(yè)的選修課，不久的將來，建筑風水學可能成為建筑專業(yè)的必修課。

    所以說風水非常重要，世上一切事物的發(fā)生、發(fā)展、消亡都離不開天地人這個統(tǒng)一整體，風水為地，有著非常重要的地位。風水不好輕者錢財不旺，人員不和，辦事不順，易有病痛傷災；重者出現(xiàn)兇災橫禍，官災牢役，甚至死亡。尤其是風水與時代、時期、人協(xié)調(diào)時危害更重，風水還是變化的，每年會有五黃二黑不吉之星，飛臨住宅的某個方位，對人產(chǎn)生不利的影響。風水對人影響極大，不結(jié)合風水，光看八字，誤差常常很大（尤其是通過風水調(diào)過的人和練功之人）。世上一秒鐘常有上萬的嬰兒出生，這上萬的嬰兒命運并不相同，有的當官，有的甚至淪為乞丐，這其中的影響的奧秘很大程度就在風水，所以有人認為算八字就是算風水，不是沒有道理。在八字預測中，必須與風水結(jié)合，這樣天地人合一，預測才會更為準確。

    風水是一門非常龐大的學問，具體可參見拙作《北斗星建筑風水述真》，但一些小常識也應是八字預測初級者應該熟悉和掌握的。下面列舉一些風水通用禁忌，望能對八字預測，尤其是幫助求測者避災有所幫助。
　　出入大門的位置不要正對陽臺，這形成了所謂的“穿心”，家中會不易聚財，會經(jīng)常破財。若是陽臺正對大門或廚房，可將窗簾長時間拉上以作為阻絕?？勺鞴竦妊b飾阻隔大門和陽臺之間，或在大門入口處放置魚缸(命中忌水者不可放魚缸，可以屏風取代)，或作陽臺窗將陽臺阻隔，窗簾長時間拉上也行。
　　陽臺也不可正對廚房，這也是一種“穿心”，會使家庭凝聚力減弱，丈夫易外遇，老婆易紅杏出墻，小孩不愛回家。所以陽臺落地門的窗簾盡量拉上或作柜子、屏風為遮掩，總之不要讓陽臺直通廚房。 
　　沙發(fā)與床不可放在梁的下方，久之，長時間使用長沙發(fā)和床的人，身體易出現(xiàn)病痛。若是擺放在橫梁下，可用天花板的裝飾阻斷其沖煞的力量，或以裝潢手法把梁包起來，使其不顯露於外。
　　命主五行喜忌須清楚，有特別忌諱者，家中都應避免（參見日干旺衰分析，本書敘述的應為權威分析）。命中忌水的人，家中不可放魚缸，并非如有人所想，只要放魚缸即可聚財。命中忌火的人，家中不可供合什觀音，并不如有的人所想，供上觀音就好。
　　遮雨棚的垂檐要作成弧形，避免箭形或其他尖的形狀。否則會對經(jīng)常進出陽臺者身體不利。

家中不要任意安裝明鏡，以免破壞室內(nèi)磁場。尤其是臥房最好不要裝大面的鏡子，如有須用飾布作成簾子，將其遮掩起來。
　　家中植栽宜選寬闊葉片的植物，但不要栽得太多，忌選仙人掌類的有刺植物，易生口舌糾紛。不要種細長葉片的植物，這樣主人易惹口舌糾紛。蕨類和葛藤類的植物最好也不要種，此類植物較陰，若長得茂盛，家中易招惹“不干凈”的東西。要栽，就栽生命力強的花卉。
　　廁所的位署也十分重要的，若是將房屋的平面九等分，位於正中那一塊為家的“中宮”，居家?guī)奈恢貌荒茉?ldquo;中宮”上，對家中的財運與家人身體都不好。若建設公司已將馬桶放在中宮位上，試著將洗臉盆和馬桶對調(diào)，或是長期在浴缸中蓄水，可以改善。屋中的馬桶切忌放在房屋的“中宮”位置。

    許多住宅都將窗臺用作睡床，但窗臺作床，危機四伏！有些人認為這樣可以物盡其用，增加睡床的寬度，但如睡眠時不小心，便會弄破玻璃造成人身傷亡的慘劇。尤其是兒童之睡床更不應該靠近窗臺，因為他們好奇心重，往往會被窗外事物所吸引而向窗外望或爬出窗框，危險更大。同時，屋內(nèi)的窗不要太多或太低，只要室內(nèi)的空氣流通就沒有問題。由于睡床太貼近窗口，若窗與街道太近，睡眠時就像睡在街道上一般，遇到打雷閃電或燈光照射時，會導致睡眠不足和心理恐懼，影響身體健康。這既是心理學，又是環(huán)境學，所以風水學是一門綜合學科，不要神秘化。
　　睡床是用作休息的地方，若床留空，則缺乏安全感，會有不舒適的感覺。留空沒有背山或靠山，當我們熟睡或做夢的時，身體就會不知不覺地移動，頭部可能走出睡床范圍因而受傷。
　　大多數(shù)人在旅游時，都習慣買些當?shù)靥禺a(chǎn)或手工藝品作為紀念，并且將裝飾物品陳設于客廳或室內(nèi)。以氣氛營造而言，擺置一些含有戾氣的飾物，如日本軍刀、兇鷹猛虎、鬼怪面譜等，都會使人脾氣暴躁，容易沖動。相反，掛吉祥飾物會增添喜氣和帶來財運。故家居擺設切莫標奇立異，這是風水大忌。再者，飾物的形態(tài)也很重要，倘若牡丹花不開，駿馬垂頭喪氣，都是不吉利的。
　　許多人對住宅的風水只注重客廳和睡房的布置，而忽略廚房的重要性。風水中門、主、灶是非常重要的，是陽宅風水的三要素，大門口、主人房和爐灶必須布置好。爐灶的擺放位署不可以對著后陽臺的門或廚房門，這對常在家中用餐的人健康有損。可以在門上裝布簾，作為阻隔。廚房是經(jīng)常要用水和火的地方。《易經(jīng)》有所謂水火既濟，意思是指水和火是飲食必須之物，有了火和水的調(diào)理，便達到陰陽調(diào)和。因此，要達到水火既濟的狀況，才能家運順暢，人口安寧。故廚房爐灶要坐煞向吉才可達到風水原則。如果位于吉方，則家中人口健康，夫妻感情融洽。相反，婚姻難得美滿，經(jīng)常爭吵或體弱多病。其次，廚房內(nèi)的擺設，如灶位、洗碗盆、碗碟框等都要擺放正確。爐灶最忌被水籠頭沖射，很容易染上痢疾和腸胃病。若洗碗盆和爐灶成一直線，則為水火不容，會影響夫妻感情和健康。若爐灶擺放位置與水籠頭成曲尺型(L型)，則可避免水火沖射，也符合風水之道
　　除了建筑內(nèi)部，建筑外觀的修飾也很重要。有人在屋上弄一些突出物，從外觀看來好像房屋長瘤，應極力避免。建筑外觀應平實、方正，若無特殊需求，不要任意改變房屋外觀，尤其是不能改得奇形怪狀。

    上面的風水常識對算命有一定幫助，但讀者千萬不要把小常識等同與風水，真正的風水要講三元九運，要講砂、水、向，要飛星，要講外環(huán)境、內(nèi)環(huán)境，同時與八字結(jié)合。在應用中有奇門風水、金鎖玉關、玄空、楊公、命理風水等，不同場合有不同的應用，必須萬法歸宗。所以風水必須專門學習，請人看風水時，必須請真正的行家。